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而,为什么是“自然的有作用性而无作用力的阴阳”,变成了“自然的有作用性且有作用力”的情况;
那么,其中的“力·作用力”来自于哪里?
来自于“物质(有物阴)”,因为,具有了“物质”才会出现我们比较可观性的“力”的诞生;
而“阴阳的作用性”便就是“相生”;
可“作用力”却是要来自于“有物·物质性的诞生”;
因为,在“无有”中,阴阳就也依然是“无有状态·无有阴·无有阳”,相生为“一项自然的无有似有”状态;那么,此时我们所看到的便就是“阴阳”之间的作用性;因为是“无有”的状态,所以,我们并不能很直观地看到“阴阳”之间的“作用力”情况;而也许,它们之间的“作用力”就也是一种“内涵于彼此之中”的象帝之先状态,但是,在“无有”的理论中,此时,“阴阳之间的作用力”就并没有表现出来;
是在有了“物质·有物阴”以后,才被我们观测出来的。
那么,可是再这样解释,就也依然不能够说明为什么阴阳会出现“有物不均的破缺四散”状态;因为,一切的有物在我们观看后都貌似好像是杂乱无章的;
那么,曾经“先天地而生的阴阳均态”哪里去了?
即,是因为,我们在越求以“一阳”圆满的同时,便就是会越发觉得眼前事物的“一阴”的不均和不完整态;有一种事物迸发向上,就有一种事物沉淀向下;但其实,这种规律是并不能够直接用于此时的证道的;因为可以用现象推导出结论,但不能讲“一阴一阳”的结论作为此刻“物质(理)性”的一种“偏心相方面”的求证性描述条件;
以其,并且事物会处于一种“相互”的运动状态中,在分别保有自己极性的状态下,从而周流复始;
而也,正是因为想要超脱出这样的一种状态,调整自己的理念和心态,所以“自然无为”;
但,还是那个问题,为什么“无有无为的阴阳”情况,会在发生出“有物混成”状态的情况下,变成以及划分出如今周流复始的日月星辰情况;
是大爆炸吗?
也许吧,但是这些都不足以解释我们内心中,“有物”在“由均至乱”变化时的疑惑;因为爆炸也只是阴阳中的一种现象而已,而且,这样的大爆炸由谁来触发?只能是“自然”自己完成,那么,这其中就是会牵扯到,自然为什么会出现自我大爆炸的情况,而也,爆炸的根
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